“双十一”买买买的双十一日子又到了 。着实，买买买今世也有“双十一”  。今众概况有人之处，人也就有交流互动以及愿望缔造吧 。双十一今世的买买买“购物节” ，它们最先
，今众或者叫做“集市”。人也

那时不快递、双十一不手机 ，买买买不能随时下单
，今众惟独到了真正的人也“约定俗成好日子”
，能耐“人”与“货”会集于一地 ，双十一是买买买为“集市”。着实，今众咱们如今的“双十一”，不便是一种“网上赶集”吗？

言反正传
，集市的意见 ，或者远在神农时期就泛起。《周易·系辞下》曰：“（神农氏）日中为市
，致天下之夷易近 ，聚天下之货，生意而退，各患上其所 。”这里也是针言“各患上其所”的缘故 ，巨匠你卖我买，各自实现愿望，高欢喜兴来生意
，知足如意回家去。

简直也算是最先的“逛街”了。

到了商周时期 ，集市初具规模。张演生曾经在文章《我国今世的集市》中写道，《周礼》记实
，周时我国集市约莫有三种规范，早市  ，以行商坐贾大生意酬谢主；日中之市
，以苍生为主；晚市则以小商贩为主。类比一下，也便是说，良久前就有了民间旗舰店以及淘宝小店的分说  ，可能也有了“20时-24时限时秒杀”。

战国时 ，到处泛起定期集市 ：一日一集，五日一集 ，或者十天半月一集不等。这又蛮像“双十一”雏形的 。

需要留意的是 ，到了秦汉，长安 、洛阳、邯郸致使咱们岭南的番禺，都是驰名的商业都市
。这句驰名的话建议熟读 ：“番禺亦其一都市也 ，珠玑 、犀、瑇瑁、果布之凑。”（《史记·货殖列传》）

专神思的尚有“贩子”一词 。《我国今世的集市》中写道，“当时都市中的市场都有牢靠的地址，叫做‘贩子’。之以是把集市称‘贩子’，《夷易近俗通》道出了其中原因：‘市亦谓之贩子，言人至市有所鬻卖者，当于井上洗涤 ，令香洁 
，而后到市也 。或者曰古者二十亩为井 ，因井而市，故云也。’”汉代的贩子以及住宅区严厉并吞 。

唐宋时商贸发达 ，不用多言 
，值患上一提的是从周代“晚市”睁开而来的夜市
 。唐以前的生意良多时候会集在“坊井”，且有“宵禁”，但中晚唐以来 ，夜间经济崛起。王建（767-830）曾经有《夜看扬州市》 ：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纭 。如今不似时素日，犹自笙歌彻晓闻 。”如今读来
，场景就像身旁所见。

随着历史的后退，可能“会集买买买”的场所越来越多 ，它们不光被布置在都市 ，还走向千乡万镇——

“唐宋年间 ，我国集市的方式一改以往由官府直接操作、严正约束商业商业睁开的都市市场的繁多方式，逐渐在州县地址地之外的中间妨碍生意，组成越来越多的商业方式。集市的称谓也显患上五光十色
。”（张演生《我国今世的集市》）

南方人常说的“趁墟”，或者能在此找到源流
。《五杂俎》里写道：“岭南之市谓之虚
，言满时少 ，虚时多也 。西蜀谓之亥。亥者，疟也，言间日一作也
。山东人谓之集。每一集则百货俱陈，四远竞凑 ，大至骡 、马 、牛 、羊……小至斗粟
、尺布
，必于其日聚焉，谓之‘赶集’。岭南谓之‘趁虚’ 。而岭南多妇酬谢市 ，又一奇也 。”

也便是说，当时南方买买买的 ，以女性居多 。如今，可不论天南海北都如斯了。

而且，像明天这样的“美妆专场”“家居专场”“保健专场”等方式也锋铓毕露，这种特意性集市，成为夷易近俗、特产致使当地横蛮的风向标 。

记者此前采访曾经懂取患上，“十仲春市”，便是宋代发生于成都的古工商业品牌。正月灯市
，仲春花市，三月蚕市，四月锦市，五月扇市 ，六月香市，七月七宝市 ，八月桂市，玄月药市，十月酒市，十一月梅市  ，十仲春桃符市 。十仲春市商脉源于古蜀蚕丛时期 ，盛于汉唐
，到宋代组成为十仲春皆有差距西部土特产为品牌标识的凋敝市场，普遍于成都货物南北各市，以城东大慈寺解玉溪的东市以及夜市为最 。

而另一个巨匠耳熟能详的，便是广州花市了。

一副货担便是一个小小百货店

《货郎图》卷，南宋，李嵩作，绢本，设色，纵25.5厘米 
，横70.4厘米。故宫藏。

本幅款署：“嘉定辛未李從順男嵩畫。”尚有清乾隆帝御题七言诗一首
。

故宫博物院的剖析如下
：

这是一幅人物夷易近俗画卷，画面上货郎肩挑杂货担，不胜重负地弯着腰 ，欢呼高兴的儿童奔走相告，欢喜之情溢于言表 。货担上物品繁多，比比皆是，从锅碗盘碟、儿童玩具到瓜果糕点，赤贫如洗。在商品流通尚不够发达的南宋时期，货郎们走街串巷 ，一副货担便是一个小小的百货店 
，货郎们不光为偏远的村落子带来所需的货物 ，也带来各类别致的见闻
，货郎的到交每一每一像节日般凋敝 ，李嵩在图中就形貌了这样一幅场景。画家借助货郎这一题材展现了南宋贩子生涯的一个侧面，那些使人眼花凌乱的物品 ，尽管明天有良多已经不明其用途，但却着实地记实了南宋苍生的生涯方式 ，是夷易近俗学家车载斗量的珍贵史料。

画面中人物的塑冒昧要依靠线描勾勒 ，细秀的笔画辅以冶艳的设色 ，使画面古朴冷清 。人物动态赫然，无一相同，展现出画家的写实功底。繁而巩固的货物形貌患上对于了事 ，更展现了李嵩“尤长界画”的能耐。

《石渠宝笈·初编》著录。

缩短

广州花市 ，在花墟根基上睁开而来

住在广州
，每一年春节之时
，怎能不去逛花街？广州花市 ，又叫迎春花市 、元旦花市，至少已经有700年历史。胡志军曾经在《广州花市沿革考》中，品评辩说了元旦花市的源头。广州元旦花市是在花墟的根基上逐渐睁开起来的：花墟-花市-夜花市-元旦花市 。

文中说道 ：“广州种花历史悠长 。据西晋永兴元年（304年），嵇含《南方草木状》所引汉初陆贾《南越行纪》记述 ，在当时南越境内已经是百花妨碍之地，而且有特意馥郁的素馨花以及茉莉花‘自别国移至’；主妇已经用花作拆穿品
 ，‘彩线穿花心，以为饰物’。由于人们爱花以及长于栽花
，于是就泛起生意花卉的花墟。风闻唐末南汉时 ，广州远郊已经泛起卖花的花墟 。如 ：既是产区又是销区、就地成市的河南瑶头  、庄头以及前期的花地（花埭）。”

很早的时候，人们就开始买戴“素馨花”了 。广州的花市始于何时？

文中援用了南宋淳熙五年（1178年）周去非著的《岭外代答》
，说广州地域盛产素馨花
，花开时“一枝二文 ，人竞买戴”。文中说，“黄璞花市诗曰” ，“争居奇货微输外
，谁占阳春袭断先” 。明代屈大均《广东新语》也有“花市
，在广州七门
，所卖只素馨花
，而无别花”
，当时“城内外买者万家，富者以斗斛 ，贫者以升
，量花若量珠”。

“夜间生意的记实出如今同治十一年（1872年）李福泰所订《番禺县志》卷五墟市条云：‘花市在藩署前，灯月交辉，花香袭人，炎歊夜尤称丽景。’指暑天卖素馨、茉莉的夜花市。藩署即今财厅前 ，旧称双门底。花地的大策花市也有多少百年的历史。每一晚十二时开市，不断卖花到天明。最旺春节到元宵 。这些都是夜花市，不是元旦花市。”

《广州花市沿革考》最后提到 ：“元旦花市最先见于文献的则是光绪中《羊城竹枝词》，冯向华有句云：‘羊城天下本花花，更买鲜花度岁华 。元旦案头齐哺育，东风吹暖到人世 。’”说的是元旦买花。可见元旦花市在光绪年间已经组成
。

广州好，花市百花开。元旦东风花共醉，馥郁盈掬絮春回。曙色破天来。如今家喻户晓的广州花市 ，来自花墟
，来自集市
。

千百年来 ，“赶集”的地址以及方式都有一劳永逸的变更，而其中搜罗的内核——兴隆  、分享以及互利——不断未变。

最后仍是回到咱们的问题吧，那末，“双十一”都来了，岁末花市还会遥远吗？

【本文参考质料】

宓羲、姬昌、孔子《周易》

司马迁《史记·货殖列传》

谢肇淛《五杂俎》

张演生《我国今世的集市》

胡志军《广州花市沿革考》

■珍藏周刊记者 潘玮倩